顾名思义，嘉瓦仁波切从偏僻闭塞的西藏登上世界历史舞台，是三界之王多杰雄登为他铺平了道路。
据赤江仁波切在其自传中的叙述，1959年，西藏首府拉萨陷于重围之中，赤江仁波切为嘉瓦仁波切的安全焦急万分。政府神谕的意见当时还不清楚，赤江仁波切通过庞隆寺（Panglung Monastery）神谕祈请多杰雄登，多杰雄登敦促嘉瓦仁波切立即离开，并发出具体明确的安全逃离开示。譬如， 多杰雄登建议从南路逃出拉萨，结果证实那是唯一一条不被解放军一网打尽的通道。昆戈·帕拉（Kungo Phala）——嘉瓦仁波切的侍从后来说，一切事情正如这位护法神预测的那样进展。
嘉瓦仁波切在西方首次公开露面是在瑞士小镇维维（Vevey）的塔巴却林寺（Tharpa Choeling）——格西拉布敦（Geshe Rabten）的寺院。格西拉布敦和宗仁波切（Zong Rinpoche）邀请嘉瓦仁波切到他们的弘法中心说法，组织开展各项活动，还亲自说法，通过至尊嘉瓦仁波切将佛法的种子播洒于西方大地，促使嘉瓦仁波切和佛教受到今日如此广泛的拥护和爱戴，因而他们受到嘉瓦仁波切、耶喜（Yeshe）喇嘛及众多高僧大德的高度称赞（亦见赫尔穆特·加斯纳，Helmut Gassner的文本以获取更多详细资料）。
所有这些喇嘛都尽心尽力地忠实于至尊嘉瓦仁波切，他们都将多杰雄登视为护法神。
对他们来讲，虔敬不仅是几句赞扬，而是将自己的一世都奉献于修行嘉瓦仁波切和宗喀巴的教义。坚定不移地信赖多杰雄登，当然不是祈盼得到俗世的利益，而是为弘法广泛拓展创造先决条件。
柏绷喀（Pabongkha）大师拓展了教义与传承，赤江仁波切和宗仁波切及其弟子在全世界各地创建了数以百计的弘法中心，幸亏他们的种种努力，今天许多僧众及俗众的生活已离不开佛法的庇佑，我们从中可窥见一斑。
阅读认识他们本人的那些人的撰述，我们明白他们对人们心识有无可比拟的直接影响，因为他们是佛法的活榜样，是文殊菩萨宗喀巴传承的具体体现。
请观想，作为难民，没有资金或地位，他们如何设法将难得一见博大精深的甘丹寺传承带到这个物质生活高度发达的世界，我们不能不说，他们拥有极其雄厚的动力源泉，即真正关心我们的终极幸福。
这个源泉的名字就是愤怒的文殊菩萨多杰雄登。
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。
