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伟大的第五世嘉瓦仁波切的时代

多杰雄登的修持最初是从萨迦派开始,持律主扎巴坚赞的 “灵魂”最初在无法进入扎什伦布寺会见其上师之后漫游到那儿。

多杰雄登以前的转世的其中一世是萨迦班智达。因此,当时的萨迦派元老旦青多杰江梭南林靖(译音)(Dagchen Dorje Chang Sonam Rinchen)接受他,正式承认他是佛法护法。接著,古彥那旺古格罗洛(译音)(Kunkhyen Ngawang Kunga Lodroe)写了一篇颂词,成为萨迦派修持多杰雄登的开始。

另一方面,第五世嘉瓦仁波切和许多其他高僧,尝试用各种可怖的仪轨摧毁多杰雄登,但他们的尝试全部失败。这似乎是第五世嘉瓦仁波切方面的故意尝试,以使公开证明多杰雄登是不可能被摧毁的。

这尊佛像是第五世嘉瓦仁波切亲手做的。它仍然在尼泊尔的佩杰林寺受到祭拜。

第五世嘉瓦仁波切最终了解到,多杰雄登已经成为护法,不再是灵魂,他写了一篇颂词称颂多杰雄登,甚至亲手做了多杰雄登的一尊佛像。他把佛像交给佩杰林寺并交代他们祭拜,该寺以多杰雄登做为主要护法。该寺的长者说,今天多杰雄登的修持非常广泛,甚至在他们的地区附近西藏境内的宁玛派也修持多杰雄登。

第五世嘉瓦仁波切也在拉萨为多杰雄登兴建了第一座护法小庙。今天,该庙仍然矗立在拉萨,是世界各地的多杰雄登的信徒的著名朝圣地点。早期该小庙由格鲁派的寺庙林吾卓林(译音)(Riwo Choling)照顾──这成为第一次联系,使到多杰雄登修持进入格鲁派。

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