上师的意义
所有佛的神圣心识、法身,超然的极乐和空境的智慧,它是永恆的,是没有开始也没有结束的,是到处遍布著的──这就是上师的真正意义。
当你想到你的上师、当你观想著你的上师、当你看到你的上师、当你听到你的上师,这些是必须进入你的心和你的心识裡。当你在日常生活中,你看到、听到、观想或记住你的上师,真正的意义,或了解,应该会在你的心裡。字面是上师,但真正的意思是那样的。
当你对上师的依止心有著稳定的认知,常存在你心中,你对上师的认可是那样的,身为一名弟子若你拥有稳定的上师依止心,当你看到或想到佛,那就是你的上师。没有其他佛;佛和你的上师无法分开。你看不到那一点。你的认知是上师和佛合而为一。甚至当你观想你本身是佛时,那也是你的上师。因为你是神袛,也是上师。
甚至当你观想你面前的神袛,那也是你的上师。这样的明了存在于你的心中。甚至当你看到佛像和唐卡,你在想, “我的上师以这些形式显现,以便让我净化我的思想,累积功德。”还有,这是相当简单的方式,以净化思想和创造功德。它不是抑赖你去培养高尚品质的动机,它发生但没有使你的思想变成佛法。即使你的动机不是佛法,通过观看这些圣物,对这些圣物绕行,拜跪在这些圣物前面,以及在这些圣物面前摆设供品,你的行动立刻变成证悟的善因,摆脱轮回,未来几十万世都会快乐。
如果情况是那样,既然如此,这强有力的功德可肯定可以影响这一世,它绝对是没有问题的。由于你已经把很多恶业净化了,当然它协助将这一世的问题减少──如人际关系、疾病、癌症,诸如此类的东西。
不过,单是这些圣物的存在,使到我们有情众生很容易创造功德和净化我们的心识。和其他大多数活动一样,首先我们必须做出很大的努力,使我们的心识佛法化,不受无知与执著污染,尤其不受珍惜自己的思想污染。只有做出很大的努力之后,我们的行为才会变成美德,带来快乐。那样一来,我们必须为快乐而努力。
由于圣物的存在,使我们有情众生容易净化我们的恶业,累积广泛的功德,在我们的心识中创造一个空间,以使我们能够达致体悟及通往证悟之路。在这儿必须了解的是,所有这些圣物是通过上师的仁慈而存在。它们使到我们容易净化恶业和污秽,从轮回痛苦的海洋中取得成就和自由,实现证悟;这是由于上师的仁慈,显现这条道路。
你能够了解这点,是由于了解上师的意思是法身,是所有佛的神圣心识,所有这些圣物的发生,是由于上师的仁慈,显现这些方面,使你摆脱娑婆世界,带你走向证悟。
如果究竟的上师、法身,所有佛的神圣心识,以比我所能看到者更加纯净的方式显现,以比佛法允许我看到者更加纯净的方式显现,则我看不到那个方面,直到将我的心识比现在更加纯净才能看到。
目前你的心识受到严重遮盖,即使是释迦牟尼佛、龙树菩薩、宗喀巴大师以及其他所有伟大的证悟者解释完整的道次第,你不能理解这点的真相──所謂并没有固有存在的 “我”,没有真正的 “我”,意思是他本身的存在,并没有这回事;这样的事情完全不存在;“我”完全不存在,是空的,在那儿,从它显现,从它显现为真的,从它本身的方面存在著,事实上是完全不存在的,它在那儿是完全不存在,它在那儿完全是空的;即使所有那些伟大的证悟众生解释说,通过分析,你不能发现“我”,它是完全空的,你仍然看不到,不能够理解这点的真理。即使它是事实,你的心识不能看到它;你不能看到它是完全空的。
同样,所有这一切有感觉的物体,也是丝毫没有固有存在。他们同样是完全空的。但你甚至无法看到其空性。即使所有起因的现象具有短暂性质,它们甚至没有存在一分鈡乃至一秒鈡,它们不断衰败中,你不能这样看待它们或是这样理解它们。你受到遮蔽,不能看到明天,一个小时后乃至一分鈡之后将会发生的事情。对于这类事情,你的心识是全部黑暗的。
如果你身体有某种疾病,也必须去医院照X光才看得出来。你甚至看不到你的背部。正如至尊宋仁波切常常说的,当谈到转世的课题时,不能够因为你没有看到就说它不存在。你不能说因为你没有看到某种东西就以此为理由说它不存在。例如,他可能会说, “你看不到你的头的后面。难道说它不存在吗?”
无论如何,你的心识受到严重遮闭。有无数的现象存在,但你看不到。因此,所有佛的神圣心识,究竟的上师,拥有无尽的同情心,拥抱你和其他所有有情众生,以普通的面相出现,以定义来说是幻觉,受苦的身体,错误的行为等等。化身佛以这样显现,通过这方面发表评论、口传、八次第在家及出家戒律、菩提心和密续灌顶等。在西藏,我们经常说,如果你按照字母的顺序学习佛法,教你字母顺序的人也是上师,是法身佛现身。
甚至一节的口传,一段的教义,也肯定可以带你到证悟。通过留下正面的印记,它可以促使你了解教义,体悟它包含的道次第的各个方面;那一节也可以停止某些污秽,把你带到证悟,由上师授予你的口传的一节,肯定可以把你带到证悟。因此,其他更加广泛的教义能够做到这一点是不成问题的。
因此,在这一点上,进行静修是在冥想, “如果这些不是佛祖引导我到证悟的行动,我不能指出其他的行动是佛祖的行动,以使我摆脱痛苦,引领我到证悟。因此,这肯定是佛的行动;是应身佛的行动。”这是我们静修的一个原因,以便了解到,这些行动是佛的行动;以便让你从你的方面,从弟子的方面了解到,这是佛的行动。
也有人会想, “如果这些上师有任何一位不是佛呢?因为我看他们是普通人,我也看到他们的错误。你可能看到一些人有小错误,但其他人有大错误,但你看到他们每一个人都有错误。然后,如果这些上师没有一位是佛,如果他们都是普通人,是这些普通人带来实现证悟,那么佛做些甚么呢。他们没有做任何事情;这些佛只是保持缄默。佛们没有对我做任何事情,但这些普通人使我受惠,他们做这一切活动,诸如提供教学、传授戒律等等,所有这一切事情,肯定会带我到证悟。这些普通人带我到证悟,但佛们没有做任何事情以便带我到证悟。”那是你会获得的结论。
然后你会犯错误,你想, “这些佛在做些甚么?他们是怎样了?如果这些导师没有一位是佛,他们的活动不是佛的活动,那佛们发生了甚么事?他们没有全知的心识?他们未拥有完美的法力以带我到证悟?他们没有同情心?”这就必须冥想和分析。
这样一来,你实际上会得出结论,认为你的每一位上师都是佛。从你本身的角度,你做出决心。
“因此,他们非常仁慈,以普通人的面貌现身,具有各种幻觉、痛苦和错误的行动,这些刚好符合我错误的心识,以使我可以看到他们和与他们交流;他们可以做所有的各种活动,诸如给我指导、教学 、传授等等。他们只能以普通人的面貌对我这样做。”
“他们非常仁慈;非常珍贵,以这样显现,这样的面貌具有很多错误 。这种面貌出现错误在我的生命中最为珍贵 ,因为通过这种面貌,所有的佛可以和我交流,指导我达到证悟。在我的生命中,这种普通面貌最为珍贵。”
“没有这种普通面貌显示痛苦、错误等等,我的生命将会完全失去 (意义) ;没有人指导,像婴儿单独被留在炎热沙漠,或是被留在黑暗,没有夜色的森林,周围有邪恶的野兽。”
想像一名婴儿被留在那种地方,那是多么令人害怕和危险。 “就是那样,如果没有这种面貌显现错误,我会完全失落 ,没有指导。”
以具有错误的面貌出现,是我的上师、所有的佛和我联络的唯一方法。这也是我和他们联络的唯一方法。因此,他们对我非常仁慈,以这种有错误的面貌显现。
这是宗喀巴大师使用的方法,使到你甚至可以利用你看到的你的上师的错误去培养上师依止心。你望著你的上师是佛,你看著你的上师是佛。绷帕卡仁波切在针对依止上师的课题发表广泛评论时,提到宗喀巴大师所使用的这种殊胜善巧,这使到你不仅通过反映上师的素质来培养依止上师的精神,这是通往证悟之路的根本,也可以利用你所看到的上师的错误来培养依止上师的心识,以及接受依止上师的祝福。你所受到的祝福,协助你在证悟之路取得成功。
一名喇嘛在他的教学中说, “除非你已经免除了污秽和恶业,即使所有的佛直接降落在你面前,你也不会有运气看到最高的圣体,你只能具有你目前的观点。” “目前的观点”或是认知,意味著是从你的普通的、不纯净的心识产生的看法。
这儿的逻辑可以用提婆达多的故事来说明。他是佛祖的弟子,服侍释迦牟尼佛长达廿一年。尽管服侍释迦牟尼佛长达廿一年,他从来不把释迦牟尼佛看成佛;他从来没有从佛祖的优点看问题。他一向把释迦牟尼佛看成骗子,他看到佛祖满是错误。由于提婆达多没有全知的心识,也没有预知能力,每当佛祖做出预言,他都认为是在撒谎。有一次,佛祖在化缘,一名女孩把食物放在他的钵内,佛祖预言, “由于你这项供养的业果,你在未来很快就会成佛。”我不肯定佛祖预言她会成为那一尊佛,但是是在那个幸福时代的千佛之一。
但提婆达多认为,佛祖对这项小小的布施给予如此大的代价,而佛祖赞扬那女孩,具有邪恶的动机。但这是佛祖常常说的,因为他具有全知的心识,也能够看到善业在很久的未来的结果。但提婆达多不知道,他为佛祖服务那么多年,没有看到佛祖的任何优点,只是把佛祖看成是骗子。尽管佛祖在万古之前已经证悟,提婆达多看不到佛祖是证悟者 ,而只看到他是充满错误的普通人。
因此,宗喀巴大师在他所著的《证得究竟圆满的果》的第一节中说, “一切证得究竟圆满的果是仁慈和令人尊敬的上师;正确的依止上师精神是通往证悟之路的根本。看清这一点和做出巨大的努力;请加持我,以巨大的敬意依止著他。”
宗喀巴大师强调做出巨大努力的原因,是把上师看成佛这一点不是从上师的观点看问题;那是来自你本身的心识,而那需要巨大努力。
还有,在菩提道广论裡第一百二十二节的文中提到必不可少的甘露中说, “因此,我的上师的行为的所有这些明显的错误,可能是我从负面的业去看我的错误的认知,或者是一种故意的显现。”
这么说来,你所看到的错误 ,可能是你本身的一般的、错误的心识推断;或者是一种故意的显现,让你本身以及其他有情众生受惠。因此,那是另一种想法;你的上师故意显示错误。
因此,现在,经过这样冗长的解释,这是你带进入那些修持护法的其他上师;那么这就容易理解。有一种方法──那是你的错误心识的观点──是那样想的。另一种想法是,他们故意以那种方式显现,显示错误,因为这是他们可以和你联系,指引你达到证悟的唯一方法。因此,你可以这样想或是那样想。
因此,如果你这样想就不成问题。你不需要去批评和你有佛法上的联系而修持护法的上师。这样一来,你可以避免心识的冲突,以及保护你自己不致毁掉依止上师的精神。
资料来源:
Lama Yeshe Wisdom Archive
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